人物简介

创作主张

1、 “作诗不是为了炫耀自己，也不是为了乞求心灵上的寄托，更不是为了发泄烦苦的忧闷，而是为了纪念，纪念自己那些曾身受过的喜怒哀乐及悲欢离合。”“记下自己的情感或其他的历程，甭管是喜，还是悲；是豪情壮志，还是离愁别绪……将其收好，辑成册。在几十年或者几百年（假设那时生命还在）后的今天，打开它，再去读读。我想它会勾起你喜悦的联想，或者唤醒你悲伤的记忆。然后你会拈着花白的胡须微笑着说：原来我的过去还有这般欢喜、悲伤。那时你便会感到精神和情感上的充实和欣慰，或者说幸福吧。”（摘自《〈江雪诗稿〉第一辑序》（2011.08.01））

2、 “对于刚接触诗歌创作的作者而言，如果真想写却又无从下笔的话，建议先模仿，等到自己具备了一定的创作能力之后，再进行自主创作。就像学习书法、绘画一样，先临摹，在创作。亚里士多德《诗学》中也提到“模仿”、“再现”，虽然是针对史诗和戏剧而言的，但是其逻辑思维可以值得诗界新手（亦或是老手）借鉴。”（摘自《奇说“作诗”》（2014.09.15））

3、 “关于新诗的创作，我作新诗倾向于新月派的主张，即首先新诗应具有“三美”，也即是“音乐美”“绘画美”“建筑美”。”“然而作诗光有“三美”是不够的，我再加一美“志美”，即“所言之志”得美，也即是作诗需有“四美”：“音乐美、绘画美、建筑美、志美”。前“三美”是诗的形，也就是外表，像人的躯体；而“志美”则是诗的质，也就是内在，像人的灵魂。没有灵魂的躯体如同行尸走肉，而没有躯体的灵魂也迟早会魂飞魄散。“四美”皆具备的诗歌，才算得上是真正意义上的好诗歌，也才算得上是可以用来纪念自己人生中“那些曾身受过的喜怒哀乐及悲欢离合”的好诗歌。”（摘自《奇说“作诗”》（2014.09.15））

4、 “诗评者要想道明每一朵浪花中的“万千经卷”，就需要在做诗评时不仅要理清楚不同诗人“本色”的异同，而且要理清楚同一诗人在不同时段、不同景致、不同情感下所作诗歌的异同。只有将诗人的“诗”与“人”完美结合，并应用合理的美学、诗学理论就其“本色”做出客观赏析、评价的诗评者，才算是“当行”的诗评者。”“当然，我这说的只是诗评者，不是诗评家。在诗歌界对诗评家作诗经历、经验和人生阅历、情感阅历，美学、诗学素养以及心理学功夫、人生品位的要求还要更高才好。”（摘自《奇说“诗评”》（2014.10.20））

5、 “艺术的最高点与宗教相接近”，又“诗是歌唱生活的最高语言艺术，它通常是诗人感情的直写。”诗歌既是一门艺术，所以诗歌这一门艺术的最高境界也是可以说成是接近于宗教的。而人们常说“人生是一门艺术”，所以人生的最高境界也可以是接近于宗教的。（2015.05）

人物评价（一）（摘自陈立芳《〈江雪诗稿〉序》2014.05）

1、 如果说枝奇同学是我的学生，老师有一种爱屋及乌的情愫，我丝毫不回避这种揣测。但是，更多的是被他的才华所打动，我欣赏并举荐他来接受大方之家的挑剔和审视，体验他诗歌里洋溢着的真挚情感，观赏他诗歌里营造的美妙意境，包括那些充满哲理和对人生终极关怀的思考，都会给读者以无限遐想和深深的启迪。是金子总会发光的，《江雪诗稿》的魅力就在这里，你会情不自禁地感慨良多，一位理科学生平素所养成的严谨刻板与缜密逻辑以及思维方式此刻都被诗化了，诗情画意美丽得你想张开臂膀去拥抱每一首诗词里充满浪漫色彩的意象，进而更想认识制造这种欲望的枝奇同学，一位眼睛里透着一汪深情，脸上始终露着笑意的白面书生。

2、 枝奇同学这种兴趣非常高雅，像中国传统知识分子那样具有浓郁的家国情怀，每到一个地方都会诗兴大发，或描景状物，或抒发情感，颂扬新风尚，赞美正能量，批评陋俗，鞭挞恶风。于是，就是这样的坚持，才有这样的奇迹。枝奇同学的诗集对我和我身边的师生都是一个不小的震荡，他让大家看到了山谷里野百合的春天那绚丽多彩的一面。

人物评价（二）（摘自詹冬华《读杨枝奇的诗》2014.07）

1、枝奇在高中的时候就开始写诗了，而且现代诗和古体诗皆能。从诗作内容来看，多数是自己成长及求学过程中的一些人生感悟，作者往往攫取生活中的一个细节，触景生情，表达彼时此刻的生命感悟。特别值得一说的是，作者在意象选择方面没有过多受古人的限制，而是大胆的将当代生活中出现的事物嵌入到诗作当中，写出鲜活、具体、真实的青春年华。

2、我个人更欣赏枝奇的古体诗词。从他的诗集中经常可以看到很有意思的佳句，确是作者独到的艺术发现与灵感兴会。作者读了不少经典古诗词，对唐诗宋词有着较为熟稔的理解和把握，并且能够自如地化用，恰切自然，产生了较好的审美效果。

3、枝奇的诗歌创作有传承，有积累，有出新，显示了颇为扎实的诗词功底。关键的是，他有一颗青春阳光的心，有满腔的热情以及对艺术的无限热望。我们有理由相信，假以时日，枝奇一定会在文学方面有一番更大的收获和作为。

人物评价（三）（摘自杜华平《〈江雪诗稿〉跋》2014.09）

枝奇新诗欣赏（选录）

晚 山

黄昏下起伏的山峦

像匹匹骏马厮杀在疆场

天那边一轮血色的斜阳

流出一地凄丽的红

将万物的身影拉得老长老长

如瘦瘦的线，细细的丝

网住了河山，栓住了宫墙

黄昏远去，失了光亮

在残夜凄清的山野林岗

怕是有冤魂在悠悠飘荡

伴着阴风正浅浅哀号

那瘦线在颤抖，细丝在恐慌

曾经驰骋的英雄们啊

试问几许豪壮，几许心伤

【短评】夕阳下的群山气势壮阔，比喻和拟人的运用非常自如，黄昏远去的描写由景入情，最后用感叹地提问提升了诗意。（萍水相逢/语）

远 近

晚风静宁，

月色明清；

我看着你，

你看远星——

你回头看我，

看我很远——

你抬头看星，

看星很近——

河汉波粼，

  桥鹊无音；

夜空有颗，

  滴血的心——

我看着你，

  你看远星；

晨风静宁，

  天色明清——

【短评】我想年轻的杨枝奇对《远近》的配图应该是欣然的，我又在想这样一位年轻的诗人是不应该具有“滴血”的经历，并且转而又能做到那样的“宁静”和“明清”；用四字句作诗很容易流于古板和晦涩，年轻的杨枝奇却能把它利用得那样“远”，空灵二静宁，又那样的“近”，亲切而自然，实在是后生可畏啊！（萧髢/语）

夕阳下的相守

那轮缓缓西去的太阳，

是颗炽热火红的心脏。

落到苍茫无界的山边，

灿烂吞噬了白云蓝天。

两颗长满皱纹的老树，

好似相依百年的夫妻，

暮风中眼神相互致意，

  怕连月老也难知其语——

灵魂同尝过辛辛苦苦；

血汗常淹没朝朝暮暮。

虔心若祈得佛祖保佑，

朝霞璀璨时还约相守！

【短评】1、岁月如炽热火红的心脏跳跃，迎来送网日月轮回，两个相约相守的夫妻用眼神相互致意，感人肺腑，虔诚百年相守好时光，一个美丽的爱情故事从此每天传唱。本诗语言朴实，精炼，好诗。（张松华/语）

2、 这篇博文写得很美，不仅文笔潇洒华丽，文字语言灿烂多彩，而且构思新颖奇特，内容富有哲理性，是一篇精妙美文。（王振龙/语）

随 风

不知是一种什么魔功

激发出来的什么冲动

想要把这一颗灵魂

不——捎带着这躯骸

将他撕碎，撕碎在苍穹

像粉碎机粉碎的粉末

不——还要更碎

像核聚变发出的中子

不——像夸克，像光子

不——还要更小，更细

在天地间，随光，随风

随着自然雪白的风

伴着天上清雅的虹

看着这山，这水

这修竹，这青松

啊！那边是一片火红

不，是一片刺眼的血红

血红的是一片什么天空

枝奇旧体诗欣赏（选录）

野 客

九宇流云尽，长天万木稀。

空山一野客，闲坐赋余晖。

清晨过文殊院

晨日空灵宇，松风碧影闲。

白光开似水，高塔静生禅。

农居（九首，选一首）

山行小记（其五）

清风趣动生弦管，百鸟新歌闹岭楸。

回首神惊红日俏，绿篱笑满紫牵牛。

图 1天津书法艺术家、诗人何氏璧老师手书《山行小记》（2014.09.03）

秋 夜

丙申年冬耕

冬立三秋尽，暮山烟霭深。

远林幽似鬼，寒雨细如针。

斩草黄花笑，锄蒿野客临。

青崖尤屹立，白鹿与谁寻？

丁酉年春节归途得句

又踏长车去，西风四宇寒。

小街飞落木，古道入空山。

莫论尘中乐，常怀岭上泉。

农家稻醇美，归去且安禅。

游三清山有记（三首，选其一）

其一

长梯信步三清去，神御云风入海天。

玉岭邀春一色重，幽泉隔绿五音甜。

高歌任我非乾闼，紫袖挥毫仰大千。

鹤发童颜君莫笑，半身俗子半身仙。

【短评】恣意纵横，风云捭阖，敬仰大千，亦仙亦俗。文笔不凡，游刃有余。（刘正全/语）

图 2 天津书法艺术家、诗人何氏璧老师手书《游三清山有记》（其一）（2015.11.05）

游阳宝山寺

小岳飞来佛塔众，禅音不见制愆龙。

残垣有恶白云远，秽草无情弥勒空。

鼎立三山成旧事，心虔几度战阴风。

莽苍阅尽千蝉乱，何处莲花生磬钟？

【短评】《游阳宝山寺》甚佳，历史沧桑感很强，炼句亦颇工。（杜华平/语）

春日月下小酌

圆光十里多玄韵，小苑风和镜水开。

芳馥穿空思玉盏，春芬铺地认蓬莱。

既得清圣松前醉，岂叫闲忧心上怀。

莫哂毒龙无可至，益将禅影静莲台。

图3天津书法艺术家、诗人何氏璧老师手书《春日月下小酌》（2016.04.18）

夜 下

闲卧凉亭静，繁星万里明。

群山伏偌虎，高树立出神。

河汉身同坠，家灯势有灵。

草虫歌野里，远犬吠乡邻。

挥墨寻佳句，精心辨雅音。

愿得白玉镜，清气罩乾坤。

【短评】这是好诗。（杜华平/语）

图 1郑州书画家梁红先生手书《夜下》（2014.09.04）

归嵩山得句

昔饮袁州酒，今食季室风。

隔林闻牧曲，极目写青松。

直壁三千尺，斜阳九万重。

水穷人入境，云起月临空。

归此识真性，安禅静晚钟。

长相思·怀友

云影追，月影追，追到枝头残叶飞。寒风眉上摧。 思堆堆，念堆堆，念往蓬山青鸟背。心随雁字归。

【短评】该作词律用白居易的《长相思·深画眉》，但其意蕴更类白居易的《长相思·汴水流》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”词作保留了原词情感展演的动感，同时也有所出新。作者将“思悠悠，恨悠悠”灵活化为“思堆堆，念堆堆”，将无形难状的思念情愫具象为一堆堆的可见可感之物，同时也道出了思念是一个不断叠加的过程。下一句化用李商隐《无题》中“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”将思念引向看似明确实则虚幻的缥缈之境，使得词的意味更加深长恍惚。（摘自詹冬华《读杨枝奇的诗》2014.07）

醉花阴·寄久别好友

残叶穿空风涌注，乱了山前路。烟雨本无心，卷起孤帘，却打寒窗目。 思来犹忆狂欢度，酒饮佳肴脯。何处是归途？倘应天时，要过春无数！

【短评】得宋词之味，在遣词造句之间一点一点把词人的情感表露出来，每一句都很到位，而所有的句子又能有机的融为一体，不做作，让情感在叙写之中如月光泻地般渗入读者内心。好词！（鄱湖渔客/语）

水仙子·泉

泉生虚谷自坚岩，不向邪波混恶澜，潺潺千载青冈伴，漫观雪雨残。 琼浆仙雾幽兰，松风健，任九天，醉了清贤。

【短评】这是一首咏泉词，风格绮丽温婉，上片道出了泉的坚韧和百折不挠的品性。下片寓情于景体现了一份洒脱，一份优雅。纵观全词，具有轻松愉悦的格调，意境深远含蓄，耐人寻味！（谢珍珍/语）

枝奇“奇说”微语选录

1. 幸福是一种心理感受，是自己通过合理合法的社会活动而获得的精神及心灵上的愉快、满足和充实！（2011年11月12日）

2. 总责他人之过，谬也，当省之于已，问曰：“为己谬乎？”谬者，改之！（2011年11月25日）

3. 可以如是说：我们都被宇宙奴驭着，成了宇宙的奴隶！（2011年12月2日）

4. 在以前，鲁迅先生喜欢讲吃人和被人吃，很多人习惯了吃人，也有很多人习惯了被人吃，然而有很多人习惯的是被吃人。被人吃的人不一定很幼稚、很愚笨，能吃人的人也不见得很聪明、很智慧！（2012年3月4日）

5. 当你正为你的某项成果或者成功洋洋得意，赞不绝口时，那么千万当心，可能你已经范了某些不可忽视的，致命的错误！（2012年3月25日）

6. 无论做什么，都得明确自己想干什么，自己要干什么，自己在干什么，自己该干什么！（2012年3月31日）

7. 其实人们在追求自己的幸福，在为自己寻求更美好的生存途径，更完美的生活方式的同时，已经不知不觉地在为自己挖掘坟墓了!（2012年4月12日）

8. 请相信，不是每一件东西都如你想像的那么邪恶，毕竟事物的本源，还是真诚的，善良的，慈悲的！（2012年5月5日）

9. 当你觉得你对一件事物很了解的时候，实际上你对它的认识才正式开始！（2012年5月28日）

10. 人生就是一个学着发笑过程，等有一天学会真正的笑了，那估计也是一个人人生的终结了，也或是人生的起点……（2012年9月24日）

11. 儒以待人，佛以纳事，道以修身！（2012年12月5日）

12. 说：“你有心了！”答：“没心早死了！”回：“那，你心多了！”答：“拿那么多心干嘛？心多眼多，一颗就够了，最主要要是活的，真的，慈悲的！”（2013年9月27日）

13. 脑袋里面装的似乎都是些零碎的机器零件，可零件它终究是零件，你要做的便是把他们组装成形，组装成一个完整的有效的智慧的运作系统。不时地还要扫描检查一下，有没有线路故障，有没有零件老化，有没有病毒入侵。如果有，那么得想办法查杀病毒，修复系统，而不是总想着换个脑袋。脑袋，毕竟还是原装的好！（2013年10月4日）

14. 人生中很多的痛苦都是自己造成的劫，我们习惯地把这种现象说成是自己跟自己过不去，而我们要做的是勤于修心，修不忘之初心，勿把此劫迁于他物或他人，否则害人害己，思痛晚矣！切记，切记。（2015年8月16日）

15. 现在我们都在讲矢志不移、不忘初心，然而很多人不知道志在何方？心在何处？很多时候，我们在用矢志不移、不忘初心来要求自己的时候，已经在不知不觉地走上邪路了。或是行为上的邪路，或是思想上的邪路，亦或是精神上的邪路。奇曰：“矢志不移、不忘初心本是好事，然而切不可被其束缚，被其左右，执迷其中，不得解脱。矢志不移，其不移之志，当是美丽的、高尚的、高雅的。不忘初心，其不忘之心，当是正确的、善良的、慈悲的。明明自己已经走上邪路了，还在执迷不悟，还在为自己的无能、无知找一些冠冕堂皇的借口，这是不可取的。望诸公重视，切不可等闲视之！”（2015年12月19日）

16. 你若把你钉死在了山谷，那么你永远不会知道山顶的锦绣，和山那边的广袤、无穷；你若把你钉死在了山顶，那么你永远不会知道山谷的深邃，和山谷中的清音、玄韵！（2016年2月6日）

17. 诚信、善良可为立世之原则、根本，望诸公勿以等闲视之！（2016年9月13日）

18. 在上学时，学的很多文章都在批判奴性，尤其是杂文比较明显。然而余窃以为，相对奴性而言，“王性”更盛。很多人内心都有奴性，然而在他的心里王性要强于奴性，奴性越强，王性就越强，二者或不可分。（2016年11月23日）

19. 很多时候你会发现大家都有病，也有很多人深知自己是患者。在这些患者之中，又有部分人习惯于看医生，也乐于看医生，然而看了医生之后却不宁愿听取医生的诊断建议，不宁愿按医生的药方配药、服药。进而使自己习惯于患病，也习惯于使自己病着。最后怨天不公，佛祖不佑。奇曰：“岂有此理！”痛哉！（2017年9月16日）

20. 现在很多朋友在寻觅远方，想去远方，然而却不知道远方在何方？远方，不在远方。去远方寻找远方，那远方始终是远方。真正的远方不在远方，而在心上，若要寻找远方，需先明白心在何方。也即是要寻远方，必先明心，明心可见性，见性即见佛，见到佛自然见到远方。（2017年9月26日）

枝奇楹联选录并征联

1、 上：登南天门看南天天蓝蓝万里

下：？

（2010.10于六枝九头山。六枝有一公园，名唤九头山公园，园顶设一门，名唤南天门。）

2、 游人游观园，观园清清风风曳叶；学子学论语，论语美美句句欣心

（2012.02.05游园）

3、 上：？

下：墙上风扇/扇扇/扇生风，风扇扇，扇扇风，风生扇扇/扇扇/风上墙。

（2013.06）

4、 泉生古刹，亭前曲蘖流云醉；雾戏高林，叶上松烟画客迷

（2014.07.10野外写生）

5、 上：天口双雄而吞吴可矣；

下：？

（2014.12.28）

6、 古木参天，暮暮朝朝气雅；寒窗赋韵，年年岁岁书香

（题古城楼，2015.12.10于宜春）

7、 上：？

下：明月山，山月明，明月山晚山月明。

（明月山为宜春五A级风景区。）

8、 丙申年春节作联三幅。（2016年2月14日）

其一：墨走千山，任春风作赋；音通四海，听细雨成歌。

其二：何方韵雅？万山春水万山乐；此地情真，一代新风一代魂。

其三：高山岭上，碧水多情天奏乐；暮雪林中，春阳有韵客安禅。